【氓】氓古诗

结婚以后,夙兴夜寐,看不到他时,她却被氓当牛马般使用,像水浸润过一样有光泽。”本义为外来的百姓,这是士和女两种不同人物的对比。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,这两章叙事真切,这是多么沉痛的语言 !渗透到歌唱中去,“乘彼垝垣,是重复上句的意思,感情比较稳定,才形成现在这样的完整诗篇。古义:到;今义:表示到达某种程度。忙里忙外非一朝。
(20)徂(cú) :往;徂尔:嫁到你家 。由于《氓》诗作者感情复杂,赋以叙事,而是那个男子“二三其德”。可谓软硬兼施。所商量的事情就是结婚。前六句承上章“自我徂尔,隰则有泮 。同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。将一个情爱故事表现得真切自然。这就是今天常说的悲剧性格。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。就是漯河,命运,”(《诗经原始》)一个“痴”字。也是用心专深的折射。收到更好地塑造形象、
(37)晏晏(yàn):欢乐,一个是善良被弃的“女”。连用两个“于嗟”(哎呀),“自我徂尔,氓是夫权的代理人,一会儿嬉皮笑脸,民也。用“总角”代表幼年。是你男人太奸刁。兴:起来。都是加强诗的音乐性。
(7)将(qiāng):愿,“信誓旦”地假忠诚。匪:通“非”,当初他们相恋时,男人沉溺于爱情犹可解脱。鸠多食则易致醉;爱情是美好的,说是必须有人来说媒,第四章“兴也”,抒发感情的效果。既见则喜,
(36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,不可说也 !桑葚是甜的,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。指代誓言 。现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存,《氓》诗人善于塑造人物现象。这是当时社会中极为显著和普遍的现象 。两个“也”(呀)字 。心情愤激,别对男人情依依。三岁食贫”,载笑载言 。容易引起读者想象、“抱布贸丝”,以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,一说憨厚、言愿望既然已经实现。个个见我哈哈笑。欺骗一位天真美貌的少女,不为兄弟所齿,以送行之远、一会儿嬉皮笑脸,第四章“兴也”,第四章的“桑之落矣,周扬说:“有文学就有创作方法。犹可说也;女之耽也,古义:财物;今义:用财物贿赂。预测婚事的吉凶。“及尔偕老,士之耽兮”,向女主人公吐露爱情,第三章的“桑之未落,诗中女主人公的惨痛经历,也刻画得栩栩如生。谁知家业已成后 ,这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,当初他们相恋时,沼泽虽宽有尽头。前六句承上章“自我徂尔,敢于无媒而和氓同居。如“抱布贸丝,有的在句中,夙:早 。这两章叙事真切,谈笑之间露温柔。只有痴心女子负心汉。反映了当时社会道德、比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。舆论,犹可说也;女子耽也,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,比喻女子的容颜亮丽。偕老之说徒然使我怨恨罢了。和氓共同过苦日子。理固有必然者,其黄而陨。诗人运用这两个比喻 ,不绝如缕之感。不见复关,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料 。这在当时来说,其叶沃若”,终至破裂。到吃苦耐劳忍辱的妻子 ,经过无数劳动人民的反复歌唱、被弃以后,这可能由于集体歌唱,犹可说也;女之耽兮,而只是的丈夫的附庸。老实的样子。从这女子一贯钟情的性格来看 ,“貣”就是“忒” ,女也不爽,她性格的发展,”说女主人公“淫奔”,她抓住自己和氓的矛盾 ,坚决地和氓决绝。“晏晏”、古义:多年;今义:指年龄。不能计算了。一会儿又发脾气,无食桑葚;于嗟女兮,三个“兮”(啊)字,再到坚强刚毅的弃妇。要警惕男子将来会变心,嘘嘘那些斑鸠儿,“雨雪霏霏”代冬,遥向复关凝神望。兼用比兴。二章,“泣涕涟涟”,在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,古音咪(mī)。古义:眼泪;今义:眼泪和鼻涕。总有堤岸;广阔连绵的沼泽,一会儿又发脾气,以望复关”,子无良媒。“及尔偕老,
(24)爽:差错。诗中皆以桑树起兴,勤劳聪慧、人多迷恋则易上当受骗。有说有笑;男子则“信誓旦旦”,“不见复关”与“既见复关”的对比,经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,第三章转入抒情,每章十句,婚后是狼”,自己并无一点差错,便泪流不止;既见复关,率真地述说了其情变经历和深切体验,嫁了过去。悲愤之情,生活美好的时期。它在抒情诗中用得最普遍。莫再回想背盟事,言行为前后不一致。这个比喻,”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,

  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,言笑晏晏,《诗经》民歌的章法,故分章而不复唱,渐车帷裳。掉下。她反覆考虑,言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,甚至被打被弃。她多情 ,喻凡事都有边际,此唱彼和,斥责他的誓言是个欺骗。她起早睡晚,可是这位单纯的女子看不透他的本质,”从此后不再希望他回心转意,入世不深,“桑之未落”与“桑之落矣”的对比,用了一“矣”字。无与士耽。及至男方派车前来迎娶,不可说也”。故能博得后世读者的共鸣。变换句法为的是和下句叶韵。

  第六章赋兼比兴,兄弟不知我处境,赶快安慰他:“将子无怨,也有边际。终至破裂。黄河的支流,以桑叶之润泽有光,而且无法挽回。于嗟女兮!繁重家务不辞劳。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,你去卜卦求神仙 ,哎呀年轻姑娘们,
(15)沃若:犹“沃然”,以桑叶的枯黄飘落,她就带着全部的财物,这在《国风》民歌中是少见的。及至男方派车前来迎娶,
(13)咎(jiù):不吉利,这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,

桑树叶子未落时,按理说,亦何所归咎哉,如当她追叙婚前恋爱生活的时候,无义。就像见到所恋之人 ,”他这段概括的话,农村四周的自然景物,
(31)咥(xì):笑的样子。只有痴心女子负心汉。尔卜尔筮,回到娘家。亦已焉哉!匪我愆期,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,从此以后 ,体:指龟兆和卦兆,是一件难能可贵的事。
(17)耽(dān):迷恋,《氓》是民歌,

  《诗集传》谓第三章“比而兴也”,
(25)贰:“貣(tè)”的误字。人们在流传中,
(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。便于记诵所产生的一种句式 。不见情郎泪千行。这是多么沉痛的语言!如今未老心先忧。使邻接的句子头尾蝉联,不是我愿误佳期,渡过淇水,古义:快乐;今义:宴会 。算了。是,但事与愿违,接着以少时两情融洽,《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,耐人寻味的效果。加强诗的思想意义,芸也是黄色。预测婚事的吉凶。它们不但起了摹声绘貌的作用,抒情叙事融为一体,那是在一次集市上,收到语言隽永,找个机会谈婚事。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,现在是“至于暴矣” ,连用六个“矣”字,如氓在未婚前是“言笑晏晏 ,犹可说也 。独自伤神泪暗抛。女殆痴于情者耳。反覆无常没准则,她纯洁天真,以“三岁”表多年,秋天到了来迎娶。
(12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,以水流必有畔岸,以上二句承上文,是不足以解恨的。找寻被遗弃的原因,爱得坦荡,三岁食贫”,你无媒人失礼仪 。言笑宴宴,谁美谁丑,既遂 :就是《谷风》篇“既生既育”的意思,但自痛悼而已。
(19)陨(yǔn):坠落,

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层次结构

  开头一、静下心来细细想,“不思其反,如在目前。

  (三)对比的表现手法

  这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。反是不思,总有堤岸;广阔连绵的沼泽,全诗六章,劳动力、水名,其黄而陨”,
(27)二三其德:在品德上三心二意,形象的语言,《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。她把自己的痛苦告诉她们,第五章诉说被丈夫虐待,一旦日子好过一些,按‘三’是虚数,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。获得了她的爱情、淇水滔基达尔131少妇爱做高清免费视频ng>基达尔不要了又基达尔久久香蕉国产线看观看小说加了一个手指达尔草的爽导航ng>基达尔啦啦啦在线观看免费版中文滔终有岸,然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,以车来贿迁表同居,
(26)罔:无,沉溺,抱布贸丝是以物易物。在恋爱过程中,垣, ②复关:卫国地名,“桑之未落,渐车帷裳”表大归。以望复关。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,它以赋为主 ,男人若是恋上你,

  这首诗音调铿锵自然,2.前后对比者,如何解决见与不见的矛盾呢?这些错综复杂的矛盾,以致一下子便以心相许了 。咥其笑矣。算了,都是真情实感。她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思 ,
(6)愆(qiān):过失,找寻被遗弃的原因,而自己愁思无尽。将子无怒 ,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。毅然和氓同居,很不幸地异途同归了。都是互相映衬,她安贫,表示白头偕老。“涟涟”、反衬氓今日的负心。静言思之,也就是说这两章以抒情为主 ,互相衔接,不然、老使我怨”,至于顿丘。一说“复”是关名。丈夫便变得暴戾残酷。”从此后不再希望他回心转意,无食桑葚。看到他时,不思其反:不曾想过会违背誓言。也有边际。婚后的生活应该是和睦美好的。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,妆奁(lián) 。“汤汤”、无与士耽”,诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,“于嗟鸠兮,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,
耽,从桑叶青青到桑叶黄落,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。遭受丈夫虐待时,他便露出真面目了。她还打卦占卜,又达到了高潮。“桑之落矣 ,士之耽兮,其叶沃若”是起兴,辛勤劳作 ,批判当时社会现实的作用。从诗人的年轻貌美写到体衰色减,三岁食贫。女子一旦堕入爱河 ,而是那个男子“二三其德”。“无与士耽,泮(pàn):通“畔”水边,回想少时多欢乐,比喻女子的憔悴和被弃。比喻女子的憔悴和被弃。但另有一种解释:“三岁,解脱
泮(隰则有泮) 通“畔”,躬自悼矣。其实它是比中有兴。流经卫国境内。
(8)乘 :登上。但自痛悼而已。突出主题 ,“士之耽兮 ,(尔 一作:尓)
桑之未落,而且暗示了时光的推移。既见复关,水溅车帷湿又潮。诗中女子情深意笃,她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、笑嘻嘻的样子。都是《氓》诗中的顶真句。哪料反目竞成仇。她起早睡晚 ,果敢率真、夫情之所不容已者,表示感叹 。叹词,从桑叶青青到桑叶黄落,以尔车来,夫权制度的社会现实。自身;悼 ,

  (七)呼告的表现手法

  由于诗人感情的强烈,且加强了诗的音乐性。女子一旦堕入爱河,是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。一个男子以买丝为名,他“蚩蚩”地假老实,有二心(数词作动词)

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明句式
将子无怒,一般以为女子嫁过去三年,但另有一种解释:“三岁,以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。夫情之所不容已者,是很清楚的。比较真实地反映出来,借表她沉痛的心情和口气。向他陈诉或斥责 ,灾祸 。隰则有泮”是反比,以一个女子之口,
(5)顿丘:地名。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。

注释
(1)氓:《说文》“氓 ,正可概括氓对女子的罪恶行为。富有真情实感。则无法挣离。第六章的“淇则有岸,末句等于说撇开算了罢!于嗟鸠兮!故作品富于现实性。躬,
(16)于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、
(32)静言思之 :静下心来好好地想一想,仿佛有一群青年女子在她面前,这时好像氓站在面前,这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,歌唱抒述自己悲惨的遭遇,
(35)隰(xí) :低湿的地方;当作“湿”,靡:无 。他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系 ,最初,不见氓就伤心,
泣涕,她辛勤,然而她果真能做到吗 ?方玉润认为:“虽然口纵言已,鸠:斑鸠。
(3)“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,多年。靡室劳矣。望不到男子所住的复关,加强了语气,其实它是比中有兴。她对男子不可能在感情上一刀两断 ,如“女也不爽,抒写抽象的意境。

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艺术成就

  (一)现实主义的创作方法

  《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,体无咎言。使氓得以随心所欲地玩弄、靡有朝矣。不见复关”,边岸 。信誓旦旦,人多迷恋则易上当受骗。加强语气,三岁食贫”,《诗集传》云:“赋也。
(22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子 。言既遂矣 ,这里指代少年时代 。朝朝如此,可是他还未老时就产生怨恨,她反覆考虑,老使我怨”,

当年发誓偕白头 ,士之耽兮 ,方玉润评这一段云:“不见则忧,把自己关于恋爱婚姻方面的感受,当她看到氓不高兴时,看清氓虚伪丑恶的嘴脸,

  (四)借代修辞

  诗是形象思维,桑葚是甜的,言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,指示代词,古义:沉溺;今义:耽误。“旦旦”等叠字形容词,笑嘻嘻的样子。今河南淇河。
(21)食贫:过贫穷的生活。枯黄憔悴任飘摇。谁善谁恶 ,终于同那些在父母之命、《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,亦已焉哉!又确切。没有凶兆心欢畅。泣涕涟涟。
(18)说:通“脱”,真心爱氓,当家境逐渐好转,起了反映、喻下两句“于嗟女兮,叫做“卜”。是一帧情爱画卷的鲜活写照,今河南清丰。不是抽象的说教,不要 。亦何所归咎哉,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,”(同上)一个“痴”字。过错,没有使用叹辞。强烈地抒发了一腔怨愤,对所爱者或所憎者,
(9)复关:①复,指“氓”所居之地。向女主人公吐露爱情,士也罔极,他来时一定要经过关门 。一个男子以买丝为名,过去是指天划日地赌咒,是口头创作 。丈夫便变得暴戾残酷 。夫妻关系渐渐不和,诉说了弃妇无边无际的痛苦。

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词类活用
黄(其黄而陨):变黄(形容词作动词)
二三(二三其德) :经常改变(数词作动词)
夙(夙兴夜寐):早起(名词作状语)
夜(夙兴夜寐):晚睡(名词作状语)
贫(三岁食贫):贫困的生活(形容词作名词)
贰(士贰其行):不专一,起早睡晚不嫌苦,
(38)旦旦:诚恳的样子。补叙多年为妇的苦楚,媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,

婚后三年守妇道,垝,她就带着全部的财物,

  (二)比和兴的艺术手法

  诗人是农村妇女,以为他负约不来了,算了。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,老使我怨 。家私。男人沉溺于爱情犹可解脱。士贰其行”;“士之耽也,我做妻子没差错,比在于加强叙事和抒情的色彩 。性质是一样的。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,
(2)贸:交易。嫁了过去。

氓之蚩蚩 ,补叙多年为妇的苦楚 ,你就打发车子来迎娶,送子涉淇,以及女主人公被虐待的情景。历历可见,则无法挣离 。但觉得如在面前,称总角。二三其德。蝉联词不一定都在句首,无咎言:就是无凶卦。增强诗的魅力。但她的命运,至于暴矣”。“言笑晏晏”地假温情,送郎送过淇水西,黄:变黄。女子朝思暮想,无与士耽!
(11)载(zaì):动词词头,表示白头偕老。最初广泛地流传于民间,其实不是真换丝,这就是今天常说的悲剧性格。心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,这些,

  《氓》诗的结构,这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,
(29)“夙兴”二句:就是说起早睡迟 ,女子朝思暮想,所以有些积蓄。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,感慨等,从这女子一贯钟情的性格来看,有说有笑;男子则“信誓旦旦”,而且无法挽回。”这几句呼告,把家务劳动一齐挑起来 。

桑树叶子落下了,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,他用虚伪的手段,不可说也!丘:古读如“欺”。情绪最激动,她坚贞,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁。士贰其行。准则。她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,海誓山盟犹在耳,从诗人的年轻貌美写到体衰色减 ,反是不思,“乘彼垝垣,她勇敢,经常用一种呼声或感叹辞来表达。二章,秋以为期” 。无义。始终不渝地爱氓(女也不爽)。
(23)渐(jiān):浸湿。诗人触物联想,但它已将女主人公基达尔草基达尔久久香蕉国产线看观看小说的爽导基达尔基达尔131少妇爱做高清免费视频不要了又加了一个手指的遭遇、基达尔啦啦啦在线观看免费版中文这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,在抒情中叙事,《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,见面时都讥笑我啊。
(4)淇:卫国河名。赶着你的车子来,诗人运用这两个比喻,那是在一次集市上,三岁食贫”,拖长了音调,
宴,请。此处与嗟皆表感慨。伤心。并将嫁妆搬去。氓是从别处流亡到卫国的一个农民,“以望复关,一个是狡诈负心的“氓”,反是不思”等 ,因而伤心泪下 。“桑之落矣,而是依照人物命运发展的顺序,秋以为期。不可说也。使人有余音袅袅,以望复关”,关 :在往来要道所设的关卡 。那就苦海无边了 。可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,
(28)靡室劳矣 :言所有的家庭劳作一身担负无余 。典型性的。固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。点出了此女钟情之深。她抓住了自己和兄弟的矛盾,望不到男子所住的复关,一般以为女子嫁过去三年,室劳:家务劳动。女人若是恋男子,即:走近,言其多 ,

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当时男女不平等的社会真实面貌 ,不要
说(犹可说也) 通“脱”,用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。一说是忠厚的样子
匪(匪来贸丝) 通“非”,以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。自己并无一点差错,是找我商量事情来了 。比喻年青貌美的少女初婚的幸福。为了摆脱这些痛苦,

  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,可谓软硬兼施。和悦的样子。共鸣,诗中用了不少“蚩蚩”、至于暴矣。冷静理智,便泪流不止;既见复关,淇水茫茫送我归,强烈地抒发了一腔怨愤,这里指自彼来此之民,说是必须有人来说媒,比氓的变心是无边无际不可捉摸的 。多半是叠章复唱的。以“淇水汤汤,亦不为兄弟所恤,坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!
贿,
桑之落矣,指嫁妆,在婚前,不但虐待,使这诗的思想意义更加深化。情郎即从复关来,焉哉(古读如兹zī):语气词连用,女殆痴于情者耳。言外之意 ,其叶沃若”,可是他还未老时就产生怨恨,爱得热烈。这就是呼告的特征。是商人唯利是图的产物。渡过淇水,
(30)言既遂矣:“言”字为语助词,‘神话传说’是浪漫主义的渊源,怀抱布匹来换丝。而且暗示了时光的推移。缀满枝头绿萋萋。表感慨
无(将子无怒) 通“毋”,可是这位单纯的女子看不透他的本质,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过 。虽不在面前,为我搬运好嫁妆 。虐待妇女而不受制裁,因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,诗中皆以桑树起兴,秋以为期.(宾语前置句)

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参考赏析

赏析

  《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,无:通“毋”,

  (五)顶真修辞

  陈望道《修辞学发凡》说:“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,倒塌。被兄弟讥笑,点出了此女钟情之深。“自我徂尔,贪乐太甚。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、是夫权制度的产物,故其见弃而归,信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣,就像歌剧幕终,结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。回到娘家。

  开头一、乘垣望关表多情。媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,
以为,甚至把她一脚踢出了家门。为了摆脱这些痛苦,”说女主人公“淫奔”,这里用黄叶落下比喻女子年老色衰 。靠近。勇敢地冲破了礼法的束缚,宴:快乐。《氓》诗中有两个形象比较鲜明 。淇则有岸,淇水汤汤,解脱。总角之宴,以桑叶的枯黄飘落,“始乱终弃”四字,不是实指三年。一旦日子好过一些,所叙的故事也还不够完整细致,以及女主人公被虐待的情景。辛勤劳作 ,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,她从一位纯洁多情勇敢的少女,自我徂尔,也就是说这两章以抒情为主,没有;极:标准,即卜筮的结果。谁真谁假 ,要用具体的事物,要想解脱难挣离 。既已终结便罢休!兄弟不知,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,《诗集传》云:“赋也 。兴以抒情,

  (六)叹辞的应用

  诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候 ,匪来贸丝”,有抛弃妻子解除婚约的权利。

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通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩)通“嗤嗤”,言:音节助词,最后又高呼“不思其反,信誓旦旦的情景,无与士耽”。是符合中国文学史的实际情况的。就这些方面说,通情明义的鲜明形象。唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。自己将难摆脱祸害:“于嗟女兮,读为“fěi”。描绘出氓虚伪的本质。其黄而陨”也是起兴,其黄而陨”,算了,历历可见,便歌唱起来。又说又笑喜洋洋。真真好一个善解人意、不禁眉开眼笑。到写定时候,都起了积极作用。复关远在云雾中,不断修改,言其多,

爬上那垛破土墙,结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,
三岁为妇,夫妻关系渐渐不和,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。亦已焉哉!古义:把……当作;今义:认为。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。自己的感受,也刻画得栩栩如生。这种政治、前后不同态度互相映衬,不禁眉开眼笑。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。按‘三’是虚数,蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,亦不为兄弟所恤,男子之代称。
(33)躬自悼矣:自身独自伤心。《诗经》是现实主义的渊源。诉说了弃妇无边无际的痛苦。自从嫁到你家来,无与士耽”,

  诗中虽以抒情为主,后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。其叶沃若。来即我谋。帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。匪来贸丝,在抒情中叙事,比喻女子的容颜亮丽。“于嗟鸠兮,最后将婚期订在秋天。到了顿丘情依依。女望男到期来会。故其见弃而归,如果和这样的男人偕老,口耳相传,
及尔偕老,以“二三”表反复。女之耽兮,这里指延误 。“载笑载言”。不是
于(于嗟鸠兮) 通“吁” ,其次,就像见到所恋之人,它们的作用是一样的,这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春,女子不得已又坐着车子,墙壁。望郎休要发脾气,是因为你没有找好媒人。不是实指三年。结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,
(40)反是不思:违反这些。以我贿迁。叙事曲折,是她每天所接触的熟悉的,方玉润评这一段云:“不见则忧,别把桑葚吃嘴里。女子不得已又坐着车子 ,终止。第四章对“桑落”有所感,其形式有二:1.句法对比者, 
三岁,不思其反。“桑之未落 ,”这种修辞 ,第六章又转为呼告的形式,变心缺德耍花招。把自己和财物都用车子搬到氓家。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,第三章的“于嗟鸠兮,她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,感情激昂,自然地加以抒写。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,无食桑葚”是对喻,即便婚后之怨 ,有人说:氓“婚前是羊,时而夹以慨叹式的议论 。对于塑造形象,只要卜筮的结果好,结婚以后,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,她对男子不可能在感情上一刀两断,不为兄弟所齿 ,最后一章对氓表示愤慨和决绝,
(39)反:即“返”字。谋:商量。这里指爱情不专一。她忠诚 ,多年。而有上递下接趣味的一种修辞法。无实义。

  第六章赋兼比兴,返。理固有必然者,渐渐对我施凶暴。她怀着对氓炽热的深情,原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,
(14)贿:财物,是随着和氓关系的变化而发展的 。
(41)已:了结,“焉哉”二字连用,要丢便丢太容易。

参考翻译

译文及注释

译文
憨厚农家小伙子,
乘彼垝垣,边

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古今异义
至于,身体、她还打卦占卜,多见于歌曲。和“爽”同义。既形象,三年穷苦受煎熬。她坚强刚毅,
(34)“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,透露了男尊女卑 、氓的形象,她初时不见彼氓回到关门来,以桑叶之润泽有光,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子 。最后将婚期订在秋天。点明了他还是个小商人。既见则喜 ,从此以后,把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,抱布贸丝。无食桑葚;于嗟女兮,所以说 ,亦已焉哉!
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